​中医音疗的理论构架

2020-03-21 15:46

  

  《黄帝内经》对人体生命的认识是基于“天人相应”的整体观,即通过五行配属将人体自身与外在环境构成有机的、统一的整体。《素问·金匮真言论篇》阐明了人之五脏上应五行,配合五方、五音、五味等五脏与四时各相通应的理论,其中将五音(角、徵、宫、商、羽)分别配属五行,从而有中医五行音乐。如唐王冰注日:“角谓木音,调而直也:徵谓火音,和而美也:宫为土音,大而和也;商谓金音,轻而劲也;羽谓水音,沉而深也。”

  《灵枢·邪客》篇中用比类取象的方法将人体各脏腑肢节与自然界的音、声、节律等进行广泛的联系印证,谓:“天有雷电,人有音声;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑...此人与天地相应者也。”《素问·针解篇》有云“...五音、六律...身形亦应之。...人声应音,人阴阳合气应律...人发齿耳目五声应五音六律。”均阐明人体组织结构与自然界声音、节律等相通应的道理。《素问·五脏生成论篇》亦强调五脉、五体、五音、五色等在五脏病变诊断中的作用,谓“五脏之象,可以类推;五脏相音,可以意识;五色微诊,可以目察;能合脉色,可以万全。”同时,在此基础上,运气失常,春夏秋冬四时之序失于常令,则对应的阳律与音吕亦不能相从,从而表现出疫病流行,如《素问·刺法论篇(遗篇)》谓:“时序不令,即音律非从,如此3年,变大疫也。”

  可见,无论从生理、病理以及疾病的诊断等方面.通过阴阳五行学说,人体五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉、五音之间通过彼此的相生、相克、相反、相成关系相互作用、互为影响。

  通过五行配属、音乐不仅与人体五脏相应,且与十二经脉相通。《灵枢·经别》谓“人之合于天道也,内有五脏,以应五音、五色、五时、五味、五位也;外有六腑,以应六律,六律建阴阳诸经,而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时,十二经脉者.此五腑六腑之所以应天道也。”指明人与天地相应的规律,尤其指出音律与十二经脉的关系。故在疾病的治疗上《灵枢·九针论》提出“五以法音,六以法律...律者,调阴阳四时而合十二经脉。”其中《灵枢·五音五味》便是专篇专论五音配属之人的经脉调治及五昧宜忌。